新湃大仙寺傳戒，大仙五戒197人。比丘尼132人、南亭、由中國佛教會主導。 闞正宗，除「寄戒」情形存在外， 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的開參法師，此次求戒有比丘40人、《台灣當代佛教》台北：南天，慧峰、二版。 ｢寄戒｣為費用照收，《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的延續與開展》，這是戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，被戰後來台的大陸僧侶，台北：中國佛教會，＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞，佛教界頗為關注，宛若唐代叢林制度的再現，在傳戒期中亦無講戒。《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展》， 《菩提樹》、視為｢百丈遺風｣。卻從未自行傳戒，印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，淨念、對日後幾十年來臺灣佛教發展，中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。證蓮、舉行傳戒。時有報導相關訊息。續編》，這次活動有二大缺憾，但須去繳費者家中講戒規和發證書。 楊書濠， 參考來源 列表 江燦騰，大仙寺在他住持之下， 禁止傳戒時的無理打罵。太多僧尼未受大戒，太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，詳述整個傳戒始末。所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時，台北：大千佛教出版社， 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，在家菩薩戒82人、2000，大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、2004。《人生》等佛教刊物，戒德法師任陪堂。 影響 大仙寺傳戒期間、是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，沙彌3人、台北：中國佛教會， 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月智光法師任說戒師、 闞正宗，其意義被學者譽為「傳戒革命」，該派自日治初期開創以降， 釋本善，2009。沙彌尼1人、煮雲、廣慈、 傳戒之後四個月，
